×

«صدور انقلاب»چرایی، چیستی و چگونگی


تعداد بازدید : 3935     تاریخ درج : 1390/08/08

18

اشاره:

یکی از شعارهای اساسی انقلاب اسلامی ایران که برپایه ایدئولوژی دینی به پیروزی رسیده بود، صدور انقلاب است. روشن است که انقلاب در این شعار به مثابه یک کالا فرض نشده که درباره امکان صدور یا عدم صدور آن بحث شود. انقلاب به مثابه فرهنگ، ایدئولوژی و کالای فکری و معرفتی فرض شده و بر این مبنا درباره چیستی و چگونگی صدور آن در این نوشته بحث شده است.

معارف

یکی از اهداف مهم انقلاب اسلامی که در بدو پیروزی انقلاب مطرح گردید، صدور انقلاب بود. اکنون وقت آن رسیده که در پایان دهه سوم انقلاب مقدس جمهوری اسلامی ایران بپرسیم که آیا انقلاب خود را صادر کرده ایم؟ آیا اساساً لازم است به چنین کاری بپردازیم؟ مبانی فکری صدور انقلاب چیست؟ و چگونه می توان انقلاب را به دیگر کشورها صادر کرد؟ برای پاسخ دقیق تر به این سئوالات که از مباحث روز است قبل از هر چیز باید مقصود و معنای صدور انقلاب روشن شود. در این خصوص آرای مختلفی وجود دارد که در این نوشتار به بیان آنها می پردازیم. اما آنچه مهم است بررسی آرا و نظرات حضرت امام خمینی(ره) به عنوان معمار انقلاب و نیز دیدگاه های حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم جمهوری اسلامی ایران است که می تواند به عنوان شاخص و معیاری برای رسیدن به پاسخ باشد.

زمینه ها و خاستگاه های نظریه صدور انقلاب اسلامی:

در ابتدا لازم است به خاستگاهها و زمینه های نظریه صدور انقلاب اشاره کنیم:

1 جهانی بودن دین اسلام:

در اینکه اسلام دین جهانی و عمومی و پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله خاتم انبیاست، تردیدی نیست و نصوص قرآنی در این زمینه فراوان است قرآن کریم می فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیرًا وَنَذِیرًا»[1] و «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ»[2] که مفاد این آیات جهانی بودن دین اسلام است.

2 اسلام دین عدالت:

در آیات فراوانی هدف از ارسال انبیا اقامه قسط و عدل معرفی شده است:

«لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزیزٌ»[3]

براساس این اصل عدالت نمی تواند ویژه منطقه خاصی باشد و یا صرفاً قوم و ملت خاصی تعریف و منظور شود.

3 موعودگرایی و اندیشه دولت جهانی در شیعه:

یکی از ویژگی های اساسی اندیشه سیاسی شیعی، مسئله انتظار دولت جهانی حضرت مهدی(عج) است که عدالت را در سراسر جهان حاکم می کند. امید به موعود برای استقرار نظم عادلانه جهانی در میان شیعه هم ماهیتی دفاعی دارد و هم می تواند هدف باشد. بنابراین طبیعی است که شیعه به دنبال حکومت جهانی مهدوی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد. هنگامی که انقلاب اسلامی ایران پیروز شد به نوعی آرزوی مشتاقان عدالت برآورده شد و از نگاه برخی از متفکران انقلاب اسلامی ایران می تواند مقدمه ای برای انقلاب بزرگ حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد.

4 حمایت از ملت های محروم و مستضعف:

حمایت از ملت های محروم و مستضعف، که از جمله اهداف فراملی سیاست خارجی ایران بوده و هست، ریشه در آموزه های دینی دارد. قرآن می فرماید: «وَ ما لَکُمْ لا تُقاتِلُونَ فی سَبیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ نَصیراً؛[4] چرا در راه خدا و به خاطر مردان و زنان و کودکان ناتوانی که می گویند: ای پروردگار ما، ما را از این قریه ستمکاران بیرون آر و از جانب خود یار و مددکاری قرار ده، نمی جنگید؟»

امام خمینی (ره) در این باره می فرماید: «اسلام برای نجات مستضعفان آمده است».[5]

«اسلام برای همین مقصد آمده است و تعلمات اسلام برای همین آمده است که مستکبرین در زمین نباشندو نتوانند مستضعفین را استعمار کنند.»[6]

امام خمینی (ره) حمایت از ملت های محروم را در ردیف اصول سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران برشمرده و می فرمایند: «من به صراحت اعلام می کنم که جمهوری اسلامی ایران باتمام وجود برای احیای هویت اسلامی مسلمانان درسراسر جهان سرمایه گذاری می کند ودلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان رابه پیروی از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلو جاه طلبی وفزون طلبی صاحبان قدرت وپول و فریب را نگیرد. ما باید برای پیشبرد اهداف و منافع ملت محروم ایران برنامه ریزی کنیم. ماباید در ارتباط با مردم جهان و رسیدگی به مشکلات و مسایل مسلمانان و حمایت از مبارزان و گرسنگان و محرومان با تمام وجود تلاش نماییم و این را باید از اصول سیاست خارجی خود بدانیم.

5 صدور انقلاب در قانون اساسی :

در اصول متعددی از قانون اساسی به صدور انقلاب اسلامی به عنوان یکی از اهداف انقلاب اسلامی اشاره شده است. از جمله در اصل 154 قانون اساسی حمایت از ملت های محروم و مستضعف بیان شده است: «جمهوری اسلامی ایران سعادت انسان درکل جامعه بشری را آرمان خود می داند و استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه مردم جهان می شناسد. بنابراین در عین خودداری کامل از هرگونه دخالت در امور داخلی ملت های دیگر از مبارزه حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطه از جهان حمایت می کند.»

6 اصل نه شرقی و نه غربی:

انقلاب اسلامی ایران از همان ابتدا مسیر خود را از الگوهای متداول جدا کرد و بدون وابستگی به شرق و یا غرب به پیروزی رسید و در پی ارائه الگوی تازه ای بود که مبتنی بر آموزه های اسلام ناب باشد. این مهم به عنوان یک اصل هم در بیان رهبر انقلاب حضرت امام خمینی به عنوان یک فرمان و هم در بین مردم به عنوان یک شعار «نه شرقی، نه غربی جمهوری اسلامی» متجلی و متبلور گردید. همه جمله مشهور حضرت امام را به خاطر داریم که فرمود: «امریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از امریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر. همه از هم بدتر؛ همه از هم پلیدتر. اما امروز سر و کار ما با این خبیثهاست! با امریکاست. رئیس جمهور امریکا بداند بداند این معنا را که منفورترین افراد دنیاست پیش ملت ما. امروز منفورترین افراد بشر است پیش ملت ما. یک همچو ظلمی به دولت اسلامی کرده است، امروز قرآن با او خصم است؛ ملت ایران با او خصم است».[7]

ایران نخستین انقلاب سیاسی «اسلامی» موفق را به جهان عرضه کرد؛ انقلابی که بر اسلام و شعار «الله اکبر» و بر مبنای ایدئولوژی و نمادگرایی شیعه و رهبری روحانیت استوار بود و مسلمانان سراسر جهان از برکات آن که همانا اوج گرفتن مفهوم هویت اسلام و بازگشت غرور و اقتدار مسلمانان در جهان تحت سلطة ابر قدرت هاست، بهره مند شدند. علاوه بر این، حضرت امام خمینی(ره) تجربة ایران را راهنمایی برای تغییر سیاسی و ایدئولوژیکی امت جهانی اسلام می دانست. برنامة او متحد کردن تمام مسلمانان در نبردی سیاسی و فرهنگی علیه شرق و غرب بود. با پیروزی در این نبرد، ایران آماده بود تا اصول خود را در کشور خویش و جهان خارج از آن تبلیغ کند. اصول ایدئولوژی ایران اسلامی که بی درنگ در جهان مطرح شد دارای شاخص هایی است که به برخی از آنها در ذیل اشاره می شود:

1. تأکید مجدد بر احکام و آموزه های اسلام به مثابه شیوة زندگی تمام عیار.

2. اعتقاد به این که پذیرش الگوی غیر دینی و غربی «جدایی دین از دولت» سرمنشأ تمام مصایب اجتماعی، اقتصادی، نظامی و سیاسی جوامع مسلمان است.

3. اعتقاد راسخ به اینکه بازگشت قدرت و موفقیت های مسلمانان نیازمند برگشت به اسلام و حاکمیت دین الهی به جای تکیه بر سرمایه داری غرب و شرق مارکسیسم و سوسیالیسم است.

4. معرفی دوبارة شریعت (قانون اسلامی) برای طرح و تحکیم جامعه ای مطلوب و اسلامی که عادلانه و اخلاقی است.

5. تمایل به نبرد(جهاد) علیه تمام ناراستی ها، حتی اگر لازمة آن تحمل سختی ها و در صورت لزوم به شهادت رسیدن در راه خدا باشد.

بر این اساس، از همان اول انقلاب صدور انقلاب به عنوان یکی از اهداف اصلی انقلاب مطرح گردید. شایسته ذکر است که آرمان صدور انقلاب تنها محدود و منحصر به انقلاب اسلامی نبوده، بلکه حتی در دانشگاه های اروپا و قاره آمریکا در دو قرن اخیر به عنوان بخشی از رسالت برون مرزی همة انقلاب ها تلقی می شود.

نظریه های مطرح شده در باب صدور انقلاب:

دیدگاه اول : مخالفت با صدور انقلاب

ناسیونالیزم به مفهوم ملیت پرستی در تاریخ ایران سابقه دیرینه دارد، لیکن از دوران مشروطه به بعد جمعی از ناسیونالیست ها ظهور کردند که تفکر آنان ریشه در رواج فرهنگ غرب در ایران دارد. این عده که اغلب در خدمت حکومت رضاخان بودند، پس از شهریور 20 به صورت یک جریان سیاسی مخالف دخالت بیگانگان مطرح و تدریجا در دوران حاکمیت مصدق به اوج خود رسیدند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در یک موضع گیری انفعالی به این جمع بندی رسیدند که بدون توجه به عوامل مؤثر و باز دارندة بین المللی طرح صدور انقلاب و پی گیری آن امری اشتباه و خسارت بار است. این گروه ضمن تظاهر به اندیشه اسلامی، کانون تحرک خود را ناسیونالیزم و ملیت گرایی قرار دادند. چون انقلاب در قالب حزب یا سازمان منسجم تحقق نیافته بود، فرصتی برای شکوفایی این دیدگاه بود. شعار بازسازی ملی در قالبی هماهنگ با نظام و عرف بین المللی بدون توجه به شرایط انقلابی اولین آموزه موافقان این دیدگاه بود و بنابر این مخالفت خود را با صدور انقلاب با اعلام اولویت دادن به بازسازی داخلی مطرح کردند. که البته بازسازی کشور نیز شعاری بیش نبود.

این گروه معتقد بودند که تمام محورهای توسعه و رشد باید صرف منافع ایران شده و ایرانیت محوریت اصلی برای رشد تلقی گردد. و باید از ایجاد حساسیت های جهانی پرهیز نمود. آنان برخورد ارزشی با نظام جهانی را ناپسند شمرده، در شعارهای خود به ایرانی آباد و آزاد و مستقل و ارتباط با تمامی کشورها و پیوستن به جمع موجود جهانی تاکید داشتند. ارزش های اسلامی و انقلاب را قابل قبول مرزهای ایران می دانستند و صدور انقلاب را عملی خلاف شئونات بین المللی برمی شمردند. اعضای دولت موقت و مهندس بازرگان از این گروه بودند.

دیدگاه دوم: صدور نظامی

عده ای نیز که از عناصر انقلابی بودند و مرزهای ملی را ساخت دوران استعمار می دانستند، به صدور نظامی انقلاب معتقد بودند. طرفداران این دیدگاه به تئوری توطئه اعتقاد داشتند و هرگونه نابسامانی، عقب ماندگی، تحجر فرهنگی و مرزبندی ها را ناشی از توطئة برنامه ریزی شده دولت های استعمارگر می دانستند. توجیه اینکه اسلام مرز نمی شناسد، حربه مناسبی برای این گروه بود که در قالب آن مشروعیت ملموسی برای خود تدارک دیده بودند. باقی ماندن در مرزهای ملی و حرکت برای توسعة داخلی را نوعی توطئه وشیوه میانه روانه می دانستند که به نظر آنان می توانست در پی تهاجم جامعه جهانی به ارزشهای انقلابی از بین رفته و الگوی تحقق یافته انقلاب را به شکست بکشاند.

تهاجم دائمی و مستمر به ارزش و وضع موجود و تلاش در جهت نابود ساختن رژیم های پیرامونی هدف اصلی این دیدگاه بود. استفاده از توانمندی های نظامی،چریکی و اطلاعاتی و تجهیز تسلیحاتی جنبش های آزادیبخش و به خطر افکندن پایه های حکومت های مستبد در کانون توجه این گروه قرار داشت. رشد ملی تنها در قالب ایجاد زنجیره های انقلابی در ملت های مسلمان و به خطر افکندن منافع جهانی استعمار و به تبع آن ایجاد حاشیه امنیت برای ام القرای اسلامی را قبول داشتند. به همین دلیل این دیدگاه به سرعت در برابر دیدگاه اول عرض اندام نمود. در این دیدگاه منافع ملی با منافع آرمانی یکسان فرض شده و اولویت در سیاست خارجی به منافع ایدئولوژیک آن هم از موضع خشن و سرکوبگرانه داده می شود.

در این دیدگاه هرگونه پذیرش قوانین بین المللی مطرود بود و تمامی مؤسسات و سازمان ها و قوانین آن ها به کلی ناپذیرفتنی تلقی می شد. تحقق ارزش های انقلابی و نابودی این سیستم ها از طریق اعمال زور مورد توجه بود.

دیدگاه سوم: نظریه «حفظ ام القرای اسلامی و ساختن جامعه الگو»

طرفداران این دیدگاه معتقد بودند که باید یک امت واحد نمونه در داخل بسازیم و از تمامی ابزارهای انقلابی، قانونی و حتی خشن نظامی برای تحقق این هدف سود ببریم. در رابطه با خارج دیدگاه سیاست مسالمت آمیز توأم با فرصت طلبی را دنبال کرده و معتقد بود، هرجا مصالح و منافع ملی اقتضا نمود و شرایط نیز آماده بود، به رژیم های وابسته و مستبد ضربه وارد نماییم و اگر شرایط مناسب نبود با تفاهم به وضع موجود ادامه دهیم. این دیدگاه تلفیق دو دیدگاه پیشگفته بود وطرفداران آن معتقد بودند مادامی که در داخل موفق به تثبیت اوضاع نشده ایم، نباید در قبال جامعه جهانی موضعی تعرضی داشته باشیم بلکه پس از آنکه توانستیم اوضاع داخل را بهبود بخشیده و به اهداف خود دست یابیم، باید تدریجا وارد مخاصمه با جامعه جهانی و محیط پیرامون شویم. در صورتی که منافع ما در نقطه ای به خطر افتاد و مخاصمه و برخورد خشن کار ساز نبود، اقدام به یک مصالحه بین المللی و تفاهم با کشورهای قدرتمند ضروری است. این دیدگاه در داخل متاثر از اندیشه های انقلابی و در جامعة جهانی مدافع تفاهم با سیاست دولت های قوی بود. در این دیدگاه استفاده از تمام شیوه ها برای دستیابی به اهداف انقلابی مشروع و قابل قبول تلقی می شد.

البته صاحب این دیدگاه در سخنرانی های بعدی نظریه خود را تعدیل نمود! (ر.ک: سایت بنیاد باران)

دیدگاه چهارم: صدور معنویت و ارزشهای اسلامی

امام خمینی(ره) و حضرت آیت الله خامنه ای موضع دقیقی ارائه می دهند که هر سه دیدگاه فوق را به طور نسبی رد می کنند:

نقد سه دیدگاه اول:

در مورد دیدگاه ملی گرایان می توان گفت این دیدگاه کاملاً ناسیونالیستی و انفعالی بوده و هیچ سنخیتی با شرایط انقلابی ندارد. محدود کردن تحول و توسعه در درون نوعی بی توجهی به جامعه جهانی است. که امام خمینی(ره) با اعلام صریح خود مبتنی به قطعی بودن صدور انقلاب این دیدگاه را رد کردند.

علاوه بر اینکه حتی اگر بخواهیم فقط به حفظ کشور آرمانی خودمان هم بیندیشیم، باز هم ضرورت دارد در اندیشه صدور انقلاب باشیم؛ زیرا کشوری که می خواهد مستقل باشد و زیر سلطه هیچ قدرتی در جهان نرود، یقیناً مورد هجوم قرار می گیرد و برای دفاع از خود ضرورت دارد جای پای محکمی در مناطق دیگر جهان داشته باشد تا از این ظرفیت به هنگام دفاع استفاده کند. نمونه بارز این مطلب در وضعیت فعلی حزب الله لبنان است که به خوبی در برابر یکی از دشمنان اصلی انقلاب اسلامی ایران یعنی رژیم صهیونیستی ایستاده است.

دیدگاه دوم نیز از آن نظر که استفاده از هر وسیله را مجاز می دانست، مورد نفی حضرت امام بود. این شیوه و تهاجم نظامی به کشورهای اسلامی جهان سومی، یادآور شیوه های استثماری است. انهدام مرزهای ملی، یک حرکت خطرناک و نابود کننده تلقی می شود.

امام می فرماید: «اینکه می گوییم باید انقلاب ما به همه جا صادر شود، این معنی غلط را از او برداشت نکنند که ما می خواهیم کشورگشایی کنیم... معنی صدور انقلاب ما این است که همه ملت ها بیدار بشوند و همه دولت ها بیدار بشوند و خودشان را از این گرفتاری که دارند نجات بدهند.»

دیدگاه سوم نیز به دلیل وجود نوعی فرصت طلبی که در خود دارد و از آن جایی که تعرض به جامعه جهانی را به طور محدود مورد توجه قرار می دهد، نوعی موضع گیری انفعالی به حساب می آید.

در اینجا لازم است به برخی از سرفصل های عمده صدور انقلاب با استناد به سخنان امام راحل و رهبری معظم انقلاب اشاره کنیم:

الف: کلام حضرت امام خمینی(ره)

1. معرفی اسلام، آنگونه که هست:

«... و ما می گوییم اسلام را ما می خواهیم صادر کنیم، معنایش این نیست که ما سوار طیاره بشویم و بریزیم به ممالک دیگر. یک همچو چیزی نه ما گفتیم، نه ما می توانیم. اما آنکه می توانیم این است که می توانیم به وسیله دستگاههایی که داریم، به وسیله همین صدا و سیما، به وسیله مطبوعات، به وسیله گروههایی که در خارج می روند... اسلام را آن طوری که هست، آن طوری که خدای تبارک و تعالی فرموده است، آن طوری که در روایات و در قرآن ما هست، آن طور به مردم ارائه بدهید و به دنیا ارائه بدهیم و همین خودش از هزارها توپ و تانک، بیشتر می تواند مؤثر باشد...»[8]

2. گسترش معنویت موجود در ایران:

«... ما که می گوییم انقلاب را می خواهیم صادر کنیم، می خواهیم همین معنایی که پیدا شد، همین معنویتی که پیدا شده است در ایران، همین مسائلی که در ایران پیدا شده، ما می خواهیم این را صادر کنیم. ما نمی خواهیم شمشیر بکشیم و تفنگ بکشیم و حمله کنیم...»[9]

3. کم کردن سلطه جهانخواران:

«... ما این واقعیت را و حقیقت را در سیاست خارجی و بین المللی اسلامیمان بارها اعلام نموده ایم که درصدد گسترش نفوذ اسلام در جهان و کم کردن سلطة جهانخوران بوده و هستیم...»[10]

4. مبارزه با کفر و شرک و ظلم:

«... ما که می گوییم انقلابمان را می خواهیم صادر کنیم و به همة کشورهای اسلامی، بلکه به همة کشورهایی که مستکبرین بر ضد مستضعفین هستند، می خواهیم یک همچو وضعیتی پیش بیاوریم که یک دولت زورگوی جبار آدمکش و امثال ذلک نباشد...»[11]

« اگر خمینی یکه و تنها هم بماند به راه خود که راه مبارزه با کفر و ظلم و شرک و بت پرستی است ادامه می دهد...»[12]

5. آشتی دادن بین ملت ها و دولت ها:

« ما می گوییم انقلابمان را می خواهیم صادر کنیم... می خواهیم بین ملت ها و دولت ها آشتی بدهیم...»[13]

6. بیداری ملت ها:

«... اینکه می گوییم باید انقلاب ما به همه جا صادر بشود، این معنای غلط را از آن برداشت نکنند که ما می خواهیم کشورگشایی کنیم... ما می خواهیم این چیزی که در ایران واقع شد و این بیداری که در ایران واقع شد و خودشان از ابرقدرتها فاصله گرفتند و دادند و دست آنها را از مخازن خودشان کوتاه کردند، این در همه ملت ها و در همة دولت ها بشود...»[14]

7. تحقق عدالت در جهان:

«... من امیدوارم که این عدالتی که به یمن وجود اسلام و اولیاء اسلام در بین بشر آمد، ما بتوانیم بعد از دو هزار و پانصد سال ظلم و بعد از پنجاه سال خیانت و ظلم، ستم وچپاولگری بتوانیم ان شاءالله تعالی در ایران اولاً و در سایر جهان بعدها پیاده کنیم...»[15]

8. پیاده نمودن توحید ناب در بین ملل اسلامی:

«... به لطف خدا در حاکمیت جمهوری اسلامی ما اختلافی بر سر مواضع اصولی، سیاسی و اعتقادی وجود ندارد و همه مصممند تا توحید ناب را در بین ملل اسلامی پیاده نموده و سر خصم را به سنگ بکوبانند تا در آینده ای نه چندان دور، به پیروزی اسلام در جهان برسند...»[16]

9. آشنا ساختن ملل اسلامی و مستضعفین جهان با اسلام و حکومت عدل اسلامی:

«... همان مردمی که تصمیم دارند با صدور پیام انقلاب اسلامیشان نه تنها کشورهای اسلامی، که مستضعفان جهان را به اسلام عزیز و حکومت عدل اسلامی آشنا سازند...»[17]

10. نورافشانی نور اسلام در جهان:

«... بحمدالله امروز قدرت ایرانی و قدرت اسلام در ایران به طوری است که توجه همة ملت های ضعیف را به خودش معطوف کرده است و اسلام، صادر شده است در سراسر دنیا... و منظور ما از صدور انقلاب همین بود و تحقق پیدا کرد و ان شاءالله اسلام در همه جا غلبة بر کفر پیدا خواهد کرد...»

ب) دیدگاه رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای:

دیدگاه مقام معظم رهبری نیز همان دیدگاه حضرت امام خمینی(ره) است. به دلیل اهمیت موضوع در زیر عین کلام مقام معزز رهبری نقل می گردد: «چقدر تبلیغات جهانی این جملة امام عزیز و فقیدمان را کوبیدند که فرموده بودند: «ما انقلابمان را به همة عالم صادر خواهیم کرد.» صدور انقلاب به معنای این نبود که ما بر می خیزیم و با قوت و قدرت به این طرف و آن طرف می رویم و جنگ راه می اندازیم و مردم را به شورش و انقلاب وادار می کنیم؛ مقصود امام به هیچ وجه این نبود. این کار جزو سیاست ها و اصول ما نیست؛ بلکه مردود است. آنها این جمله را اینگونه معنا کردند و آن را کوبیدند.»

معنای صدور انقلاب

معنای صدور انقلاب این است که ملت های دنیا ببینند یک ملت با قدرت خود و با اتکا به اراده و عزم خویش و با توکل به خدا می تواند ایستادگی کند و تسلیم نشود. اگر ملت ها این پایداری را دیدند، باور خواهند کرد و تشویق خواهند شد که خودشان را از زیر بار ظلم نجات بدهند. امروز شما واضح ترین حرکت مسلمین را در جاهایی می بینید که سال های متمادی مسلمان های آنجا زیر فشار بودند؛ مثل کشمیر و سایر کشورهایی که امروز مسلمان ها سر بلند کرده اند. البته بر اینها فشار خواهند آورد و فشار آوردند و ظلم کردند؛ اما فشار به معنای از بین بردن نتیجة کار نیست. فشار قادر نیست که یک حرکت مستمر و متوکل بر خدا را متوقف بکند؛ بلکه گاهی فشار آن حرکت را وسیع تر هم خواهد کرد.

شما اگر امروز به مردم فلسطین در داخل سرزمین های اشغالی نگاه کنید، می بینید که حقیقتاً مردم با فشار مبارزه کردند. این مبارزه در شرایط سختی در فلسطین انجام می گیرد؛ اما مردم این مبارزه را ادامه دادند. همین ملت افغانستان که با سختی های بسیار مواجه شدند و در سرتاسر دنیا هیچ کس نبود که حتی یک روز به داد اینها برسد و به آنها کمک کند، تنها و مظلومانه جنگیدند و ایستادند و ادامه دادند. بقیة ملت ها هم همین گونه اند و این از الگوی اسلام و جمهوری اسلامی در ایران ناشی می شود. انقلاب اینطور صادر می شود و درس و تعلیم و سرمشق برای ملت ها به وجود می آورد.[18]

صدور انقلاب به معنای صدور فرهنگ انسان ساز اسلام

«پس از پیروزی انقلاب اسلامی سردمدار تبلیغات جهانی بر روی اشاعة فرهنگ انقلابی اسلام جنجال راه انداختند و آن را به عنوان صدور انقلاب (با معنای غلطی که از صدور انقلاب می کردند) مورد تهاجم تبلیغاتی قرار دادند. همة رسانه ها در سرتاسر عالم روی این نکته و کلمه تکیه می کنند که جمهوری اسلامی در صدد صدور انقلاب است! خباثت آنها در این جاست که صدور انقلاب را به معنای صدور مواد منفجره و ایجاد درگیری در گوشه و کنار عالم و از این قبیل کارها معرفی می کنند !! که این هم مثل بقیة خباثتهای تبلیغاتی دنیای غرب، یک ترفند رذیلانه است.

صدور انقلاب یعنی صدور فرهنگ انسان ساز اسلام و صدور صفا و خلوص و تکیه و اصرار بر ارزش های انسانی. ما به این کار و انجام این وظیفه افتخار می کنیم. این راه انبیاست و ما این راه را باید ادامه دهیم.»

دنیای غرب باید از صدور فساد و بدبختی به سراسر عالم خجالت بکشد

دنیای غرب سردمداران فرهنگ فاسد و منحط غربی از این کار که فساد و فحشا اعتیاد و انواع و اقسام بدبختی ها و روسیاهی ها را به سراسر عالم صادر می کنند؛ خجالت نمی کشند؟! این فرهنگ فحشایی که امروز متأسفانه سراسر دنیا و بیش از همه دنیای فقیر جهان سوم را فراگرفته از کجا آمده است؟ این یکی از صادرات فرهنگ غربی تمدن استعماری و استکباری است. انواع و اقسام فسادها و انحطاط هایی که امروز بشریت را در فشار گذاشته و اعتیادهای خطرناکی که گریبان جوان ها را در بسیاری از کشورهای فقیر و عقب افتاده گرفته از کجاست؟ فرهنگ مصرفی غلط که بر بسیاری از کشورهای اسلامی و غیر اسلامی جهان سوم تحمیل شده از کجاست؟

اگر شما وارد بازار کشورهای فقیر منطقة خودمان نفت خیز و غیر نفت خیز بشوید؛ خواهید دید پروپاگند و تبلیغات اجناس مصرفی زاید و غیر لازم غربی تمام فضای زندگی اینها را پر کرده است. آیا بشر به این چیزها احتیاج داشت؟! کشورهای تولید کنندة نفت ثروت خدادادی متعلق به همة مردم را که باید صرف عمران و آبادی کشورشان بشود؛ می دهند و در مقابل وسایلی می گیرند که جز انحطاط و فساد در زندگی، تأثیر دیگری ندارد. همة اینها صادرات فرهنگ غربی و امریکا و اروپا به کشورهای جهان سوم است.

آمریکا و اروپا و کشورهای غربی در لابلای فراورده های خوب تمدن خود مثل صنعت و علم و تحقیق که متعلق به همة بشریت است و برای گروه خاصی نیست انواع و اقسام بدی ها و فسادها و انحطاطها را وارد کشورهای جهان سوم کردند و مردم و جوان ها و دولت ها و ملت ها را مبتلا و ذلیل نمودند و به خاک سیاه نشاندند. آنها از کارهای خود شرم نمی کنند و خجالت نمی کشند و به صادرات پلید خودشان به کشورهای دیگر افتخار هم می کنند!!

ما از صدور فرهنگ اسلام ابایی نداریم

رهبر معظم انقلاب می فرماید: «چرا ما باید از صادر کردن توحید و اخلاق انبیا و روح فداکاری اخلاص و تزکیة اخلاقی به کشورهای دیگر خجالت بکشیم؟! چرا باید شرم کنیم از این که غیرت و حمیت صحیح و ایستادگی در مقابل قدرتهای باطل را به صورت درس علمی به ملت های دیگر ارایه و تعلیم بدهیم؟ ملت ها باور نمی کنند که بشود با عوامل و مزدوران قدرت های استکباری درافتاد. ما درافتادیم و پیروز هم شدیم. چرا این عمل و تجربة خودمان را در اختیار افکار عمومی ملت ها نگذاریم؟ ما که انقلاب را صادر می کنیم. ما از این که بتوانیم توحید و مکتب انبیا و روش های انسانی پاکیزه و طیب و طاهر و صبر و مقاومت و ایثار را به کشورهای دیگر صادر کنیم؛ هیچ ابایی نداریم. رسانه های غربی که با پول صهیونیست ها و با تدبیر سیاستمداران خبیث و ظالم و فاسد اداره می شوند؛ می خواهند جنجال درست کنند و ما را از این حرف و عمل که فرهنگ و مفاهیم انقلاب باید صادر شود؛ پشیمان کنند.

اگر منظور این است که ما مواد منفجره صادر می کنیم، این ادعا دروغ است. این کار را خودِ دستگاههای پلیدِ خبیثِ استکباری، می کنند. سازمان جاسوسی امریکاست که برای ساقط کردن دولت ها وارد صحنه می شود و اسلحه و مواد منفجره و نیرو می برد و به ضد انقلاب در کشورهای انقلابی کمک می کند. ما به هیچ کشوری مواد منفجره نمی بریم. خرابکاری دور از شأن ماست و به هیچ وجه به ما نمی چسبد و هرکس بگوید؛ خلاف و دروغ گفته است. این تهمت های ناشایست باب خود همان کسانی است که اینها را به اسلام و جمهوری اسلامی؛ نسبت می دهند.»

تروریسم کار آمریکاست

«کیست که امروز به دولت غیر قانونی مستقر در شرق بیروت و همپایان با اسرائیل و امریکا برای کوبیدن مسلمانها سلاح و مهمات و موشک می دهد؟ تروریسم کار امریکاست. دولت امریکا که هواپیمای مسافربری را با صدها سرنشین منهدم می کند؛ تروریست است. دولت سعودی که صدها زن و معلول و بیمار را در مثل چنین روزی در حریم امن الهی با آن وضعیت رقت بار به شهادت می رساند؛ تروریست است. از شأن انقلابی جمهوری اسلامی و اسلام و ملت ایران کارهای تروریستی به دور است. نامهایی از قبیل تروریست شایستة همان آدم های پَست است که خودشان بزرگترین تروریست های دنیا هستند.

صدور انقلاب به معنای صادر کردن ارزش های انقلابی و افشاگری دربارة مستبدها و ظالم های عالم وظیفه و تکلیف الهی ماست. اگر این کار را نکنیم، کوتاهی کرده ایم. جمهوری اسلامی و ملت ایران و آن شخصیت عظیم و عالی قدری که دنیا را در مقابل عظمت خودش کوچک و خاضع کرد؛ نشان دادند که همة قدرت های عالم برای مقابله با چنین عزم و ارادة معظم و پولادینی که اسلامی است و متعلق به عموم ملت است کوچکند.»[19]

مسلمانان نباید از نام اصولگرا و بنیادگرا تحاشی کنند

«رسانه های صهیونیستی با جنجال و هوچیگری ما را به بنیادگرایی نسبت می دهند؛ در حالی که اگر بنیادگرایی را به معنای بازگشت به اصول و بنیادهای اسلامی بدانیم، بزرگترین افتخار را به دست آورده ایم. مسلمانان در هیچ نقطة عالم، نباید از نام اصولگرا و بنیادگرا تحاشی کنند. اصول مقدس اسلام، تضمین کنندة سعادت انسان هاست. دست استعمار، اصول را در زندگی ما کم رنگ و ضعیف کرد؛ ولی اینک ما افتخار می کنیم که به اصول اسلامی و قرآنی برگردیم.

از طرف دیگر، رسانه های صهیونسیتی و دستگاههای استعماری عالم، جمهوری اسلامی را به صدور انقلاب منسوب می کند. اگر صدور انقلاب به معنای صدور مواد منفجره و ایجاد جنجال و اغتشاش در میان ملت ها و کشورهای دیگر باشد؛ این تهمت از دامان جمهوری اسلامی به کلی دور است. صادر کردن شر و فساد، متعلق به امریکا و دستگاههای جاسوسی و مخرب نظامهای استکباری است. آنها هستند که ناراحتی و اغتشاش و ناامنی را در میان ملت ها می برند و به ناحق در کار و زندگی و امور داخلی آنها دخالت می کنند. آنها هستند که به وسیلة عوامل و مزدورانشان بر ضد حکومتهای انقلابی و مردمی و نیز بی گناهان وارد عمل می شوند و ایجاد زحمت و ناراحتی می کنند.

امروز دست سردمدار رژیم امریکا و عمال و مزدوران آنها و مرتجعان حاکم بر کشورهای اسلامی به خون بی گناهان و غیر نظامیان و سرنشینان هواپیمای مسافربری ایران و چهارصد نفر حاجی و زائر ایرانی و فلسطینیان مظلوم و مردم لبنان آغشته است. آنها تروریست هستند و جمهوری اسلامی ایران از چنین تهمتهایی مبرّاست.

وظیفة خود می دانیم که مفاهیم و ارزشهای اسلامی را اشاعه دهیم.

اگر صدور انقلاب به معنای صدور فرهنگ قرآنی و انسان ساز اسلام است؛ این درست است و به آن نیز افتخار می کنیم. ما وظیفة خود می دانیم که با صدای بلند و توان بالا مفاهیم و ارزشها و احکام و معارف اسلامی را که مایة نجات ملت ها و مستضعفان است؛ اشاعه دهیم. ما احساس می کنیم که اگر به این تکلیف عمل نکنیم؛ مقصریم.

اگر ما اقدام به گسترش مفاهیم و ارزشهای اسلامی و انقلابی هم نکنیم؛ طبیعت این مفاهیم و معارف آن است که مثل هوای لطیف و عطرآگین بهاری خود به خود در فضای ذهنیت جهان گسترش پیدا می کنند چه دشمنان بخواهند و یا نخواهند امروز مسلمانان عالم باید توجه کنند که دستگاههای استکباری با جنجال آفرینی می خواهند آنها را از بیان صحیح ترین و صادقانه ترین احساسات و معارف باز بدارند. سالهای متمادی فرهنگ منحط غرب بدون هیچ مانع و رادعی به تخریب و افساد در کشورهای اسلامی مشغول بوده است. متأسفانه حکومتهای فاسد وابسته نتوانستند سد محکمی را که از یک حکومت صالح انتظار می رود؛ در مقابل توطئه های فرهنگی و سیاسی دشمنان به وجود آورند؛ لذا سردمداران کشورهای غربی در راه سلطه گری سیاسی و غارتگری اقتصادی خود به گسترش فرهنگ منحط و خفت بار و ذلیل کنندة خویش در کشورهای اسلامی پرداختند و هیچ کس هم مانع و رادع آنها نشد.

امروز روزی است که دنیای اسلام بیدار شده است و مسلمانان در سرتاسر عالم احساس عزت و سربلندی می کنند. آن روز که مسلمانان در هر نقطة عالم از ابراز مسلمانی خود خجالت می کشیدند؛ گذشت. امروز مسلمانان به مسلمانی خود افتخار می کنند و این بخاطر قدرت و عظمت انقلابی است که با دست توانای رهبر بزرگ و امام عظیم الشأن ما و با فداکاری و ایثار اعجاب انگیز ملت بزرگ ایران در این نقطة حساس عالم به وقوع پیوست و دنیا را مبهوت کرد.

به نظر ما آیندة بسیار روشن و امید بخشی در پیش است. راهی را که امام(ره) شروع کرد و ما را با آن آشنا نمود؛ ان شاءالله تا تحقق هدف های نهایی آن راه را ادامه خواهیم داد.[20]

در پایان برای تکمیل و تتمیم بحث نظرات دکتر احمدی نژاد رئیس جمهور محترم را نیز بازگو می کنیم:

1 . صدور انقلاب، صدور مهرورزی: انقلاب اسلامی تداوم عاشورا و دنباله نهضت انبیاست. پیام انقلاب اسلامی استقرار عدالت در همه جا و استقرار صلح و آرامش برای همه ملت هاست. انقلاب اسلامی خواهان پیشرفت و تعالی آحاد بشر و همه جوامع انسانی است. انقلاب اسلامی خواهان رواج مهرورزی بین انسان ها و صیانت از کرامت همه انسان هاست.[21]

2 . صدور انقلاب یک تکلیف و وظیفه: «امروز حرکت جدیدی برای بازگشت به خدا شکل گرفته که این حرکت را انقلاب اسلامی به رهبری علما و روحانیون کلید زده است. تشنگی عجیبی برای در یافت حقیقت اسلام در کل دنیا وجود دارد و ما وظیفه داریم پیام اسلام را به تمام دنیا برسانیم.»[22]

3 هدف اساسی انقلاب اسلامی بر پایه ایجاد جامعه الگو: «هدف اساسی انقلاب اسلامی ساختن جامعه ای شاهد و وسط است؛ جامعه شاهد مبتنی بر عدالت، کرامت و عزت انسان هاست. آن ها معیارهایی است که می توان جامعه الگو را با آنها سنجید. جامعه وسط همواره در حال حرکت رو به کمال و تعالی است. اگر جهت گیری درست باشد، انشاءالله تعالی اتفاق خواهد افتاد و هر روز یک قدم به جلو خواهیم رفت. اگر مسیر را درست انتخاب کنیم، هر روز یک گام به اجرای کامل عدالت نزدیک تر می شویم و یک قدم به جامعه وسط که همان جامعه الگوی اسلامی و الهی است، نزدیک می شویم.

البته توجه دارید جامعه الگو محصور نیست. تفکر اسلامی و حاکمیت اسلامی در یک جغرافیا یا قوم یا یک مقطع زمانی محصور نیست. هرچه به جامعه اسلامی نزدیک تر بشویم و هرچقدر تشنگی به عدالت بیشتر بشود، ما به عدالت عمومی و کلی مهدوی نزدیکتر شده ایم. آیا غیر از این است که بعثت همه انبیای الهی و امامت اولیای خدا، همه و همه تمهید مقدمات آن عدل جهانی است؟ در روایات و احادیث همواره به این نکته اشاره شده است و تحقق بسیاری از وعده ها و استجابت بسیاری از دعاها و نیل به آرزوهای بلند به زمان تحقق عدل منتظر موکول گردیده است. بنابراین، عدالت موعود، آخرین حلقه از زنجیره تمامی بعثت انبیا و امامت اولیاست و چون با رسالت نبی اکرم (ص) نبوت ختم شد، آن چه می ماند،ختم وصایت است که خاتم الاوصیا کامل کننده نهضتی است که با ابراهیم(ع) شروع شده است.

سروران عزیز! با این بیان واضح می شود که حکومت اسلامی که امروز لباس جمهوری اسلامی را بر تن دارد، وظیفه ای جز تمهید مقدمات برای آن واقعه بزرگ ندارد.[23]

4 انقلاب اسلامی متعلق به همه بشریت است. اصلاً این نیست که انقلاب اسلامی، جغرافیای ایران، ملت ایران، قوم ایرانی یا انقلاب اسلامی متعلق به شیعه باشد؛ مگر دین متعلق به یک ملت و جغرافیاست؟ انقلاب اسلامی آغاز یک جهش بلند در مسیر کمال بشری است. درست است که پرچم دار آن ملت ایران هستند، اما منحصر به ملت ایران نیست. بشری است، جهانی است و پیامش برای همه است. هرکس در هر نقطه عالم بگرود و عمل بکند، پیروز است. البته چارچوب دارد، نظام مند است، نظام ارزشی دارد، یک مکتب کامل است و در آن هدایت، رهبری و روش تصمیم گیری هست و همه این ها در آن ها وجود دارد، اما متعلق به ملت ایران و منحصر به ملت ایران نیست؛ چون جنس، از جنس نهضت انبیاست؛ جنس اصلاً الهی و معنوی است و این شکست ناپذیر است. آثارش هم نامحدود است. بازگشت به فطرت است و چون بازگشت به فطرت است، هرجا انسانی با فطرت پاک هست، مخاطب آن است و جذب می کند و عکس العمل نشان می دهد. با فطرت ها هم که نمی شود جنگید.[24]

5 عدالت، صلح و آرامش از ویژگیهای انقلاب: انقلاب اسلامی یک حرکت معمولی و محدود به زمان و مکان خاص نیست. انقلاب اسلامی تداوم عاشورا و دنباله نهضت انبیاست. انقلاب اسلامی جنس نهضت انبیاء و حرکت عاشورا است و اتفاقاً رمز ماندگاری و شکست ناپذیری انقلاب نیز در همین است. خداپرستی و عدالت دو رکن این نهضت است. انقلاب اسلامی دریچه ای از نور عدالت و یکتاپرستی به روی بشریت تشنه گشود. رسالت انقلاب اسلامی دنباله رسالت انبیاست. برپایی جامعه پیشرفته، مقتدر و شاهد اسلامی که در آن خداپرستی، اقامه نماز، ایتای زکات، امر به معروف و نهی از منکر، استقرار عدالت و مهرورزی جاری است، هدف همه انبیای بزرگ الهی بوده است و امروز نیز مأموریت انقلاب و ملت عزیز ماست. انقلاب اسلامی با همین آرمان و اهداف به حرکت خود ادامه می دهد.پیام انقلاب اسلامی استقرار عدالت در همه جا و استقرار صلح و آرامش برای همه ملت هاست. انقلاب اسلامی خواهان پیشرفت و تعالی آحاد بشر و همه جوامع انسانی است. انقلاب اسلامی خواهان رواج مهرورزی بین انسانها و صیانت از کرامت همه انسانهاست.[25]

با توجه به دیدگاه های حضرت امام (ره) و رهبر معظم انقلاب اصول کلی زیر در مورد صدور انقلاب قابل استنباط است:

1. به طور کلی صدور انقلاب به مفهوم تأکید بر تحقق ارزش ها در داخل و اهتمام جدی به ارائه و اشاعه ارزش ها و آرمان های انقلاب در خارج می باشد.

2. اصل صدور انقلاب برخاسته از اصول مکتب با توجه به جهان شمول بودن آن و با تکیه بر اصل امر به معروف و نهی از منکر بوده است و چنانچه انقلاب ایران انقلابی ناسیونالیستی و با اهداف محدود ملی بود طبیعتاً صدور انقلاب معنا و مفهوم پیدا نمی کرد.

3. صدور انقلاب یک آرمان و آرزوی دست نایافتنی نیست؛ بلکه علی رغم تلاش گسترده استکبار جهانی و عوامل سر سپرده آنها علایم و شواهد بسیاری دال بر صدور انقلاب اسلامی و پذیرش پیام و راه و رسم آن از سوی مسلمانان تحت ستم ظاهر شده است.

4. پایه انقلاب بر این بوده که با الگوسازی و آموزش و تبلیغ بدون دخالت در امور داخلی سایر کشورها و جوامع زمینه خودجوش خیزش و حرکت ملت های مسلمان را فراهم آورد و بر اساس آیه شریفة «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ»[26] خود را ملزم به تحمیل انقلاب اسلامی از طریق اعمال زور و نفوذ در ساختار جوامع دیگر ندیده است.

5. بستن مرزها و اسیر شدن در قیوداتی نظیر توسعه و رشد ملی بدون توجه به سرنوشت سایر ملت ها نه اسلامی است و نه انسانی.

6. ماهیت این تفکر صدور انقلاب نفی ظلم و ظلم پذیری و نفی سکوت و برخورد انفعالی است.

7. مخاطب اصلی پیام انقلاب اسلامی ملت ها هستند و هدف اصلی آگاهی دادن به آن ها است و در این قالب، مفهوم صدور انقلاب با اتخاذ مشی روشن گرانه ای که ملت ها خود در تغییر سرنوشت خویش اقدام نمایند، کاملاً عجین گردیده است.

8. حرکت های نظامی گرایانه که مستلزم اخذ تصمیم و اقدام به جای ملت ها باشد به کلی نفی می شود.

9. صدور انقلاب یک وظیفة حتمی و انقلابی به شمار می آید، ولی چنین روندی در صورتی موفق می شود که در داخل طوری عمل شود که کشور انقلابی ایران به عنوان یک الگوی موفق معرفی شود.

10. صدور انقلاب خصلت ذاتی و اجتناب ناپذیر انقلاب اسلامی می باشد. امام، حاکمیت اسلام را در سایر بلاد اسلامی و پاسخ گویی به ندای مظلومیت سایر مسلمانان را وظیفة خود دانسته و صدور انقلاب را به عنوان یک تاکتیک تهاجمی علیه دشمنان انقلاب برای دور کردن خطر آنان ضروری می دانند.

11. صدور انقلاب علاوه بر یک اصل در اصول حاکم بر سیاست داخلی و خارجی، وظیفه مردمی و شرعی نیز می باشد یعنی همه مردم وظیفه دارند با محور قرار دادن ارزش های اسلامی در رفتارهای خود به تحقق ایران اسلامی به عنوان ام القرا کمک کنند و از این منظر رفتار هر فرد می تواند بازتاب جهانی داشته باشد.

نتیجه:

اینکه انقلاب اسلامی توانسته است درمقابل امریکا ایستادگی نموده واو را به زانو در آورد، می توان گفت که موفق بوده ایم،

اینکه بعد از گذشت سه دهه از پیروزی انقلاب هنوز شعارهای اوایل انقلاب همان طراوت و تازگی را دارد، معلوم می شود انقلاب موفق بوده است.

اینکه درعرصه های مختلف علمی و فن آوری موفق شده ایم و امروز ایران اسلامی الگوی بسیاری از کشور های جهان شده است و رؤسای برخی از کشورها به تأسی از رئیس جمهور ایران شعار حمایت از مظلومان راسر می دهند و پیروز می شوند.. نشان از موفقیت است.

اینکه امروز رئیس جمهوری امریکا منفورترین است و...

ولی واقع امر آن است که باید در بخش داخلی و در امور فرهنگی و اقتصادی تلاش های بیشتری صورت بگیرد. موفقیت در کلیات ما را نباید از جزئیات غافل کند؛ زیرا مردم با جزئیات و مصادیق سروکار دارند. به امید تحقق جامعه آرمانی مهدوی.

سوتیترها

امام می فرماید: «من به صراحت اعلام می کنم که جمهوری اسلامی ایران باتمام وجود برای احیای هویت اسلامی مسلمانان درسراسر جهان سرمایه گذاری می کند ودلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان رابه پیروی از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلو جاه طلبی وفزون طلبی صاحبان قدرت وپول وفریب را نگیرد.»

ناسیونالیزم به مفهوم ملیت پرستی در تاریخ ایران سابقه دیرینه دارد، لیکن از دوران مشروطه به بعد جمعی از ناسیونالیست ها ظهور کردند که تفکر آنان ریشه در رواج فرهنگ غرب در ایران دارد. این عده که اغلب در خدمت حکومت رضاخان بودند، پس از شهریور 20 به صورت یک جریان سیاسی مخالف دخالت بیگانگان مطرح و تدریجا در دوران حاکمیت مصدق به اوج خود رسیدند؛ و پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در یک موضع گیری انفعالی به این جمع بندی رسیدند که بدون توجه به عوامل مؤثر و باز دارندة بین المللی طرح صدور انقلاب و پی گیری آن امری اشتباه و خسارت بار است.

امام می فرماید: «اینکه می گوییم باید انقلاب ما به همه جا صادر شود، این معنی غلط را از او برداشت نکنند که ما می خواهیم کشورگشایی کنیم... معنی صدور انقلاب ما این است که همه ملت ها بیدار بشوند و همه دولت ها بیدار بشوند و خودشان را از این گرفتاری که دارند نجات بدهند.»

رهبر معظم انقلاب می فرماید: «چرا ما باید از صادر کردن توحید و اخلاق انبیا و روح فداکاری اخلاص و تزکیة اخلاقی به کشورهای دیگر خجالت بکشیم؟! چرا باید شرم کنیم از این که غیرت و حمیت صحیح و ایستادگی در مقابل قدرتهای باطل را به صورت درس علمی به ملت های دیگر ارایه و تعلیم بدهیم؟ ملت ها باور نمی کنند که بشود با عوامل و مزدوران قدرت های استکباری درافتاد. ما درافتادیم و پیرو-ز هم شدیم. چرا این عمل و تجربة خودمان را در اختیار افکار عمومی ملت ها نگذاریم؟ ما این انقلاب را صادر می کنیم.»

پی نوشت ها:

* . عضو هیئت علمی دانشگاه گیلان و دانشجوی دوره دکتری دانشگاه معارف اسلامی.

[1] سبأ/ 28.

[2] انبیاء /107.

[3] الحدید/25.

[4] نساء/ 75.

[5] صحیفه نور ج 2 ص 22.

[6] همان، ص 71.

[7] صحیفه امام ج 1ص420

9- بیانات امام خمینی در جمع مسئوولین دانشگاه امام صادق، 15/6/62.

10- بیانات امام خمینی در جمع شرکت کنندگان کنگرة آزادی قدس، 18/5/59.

11- پیام امام خمینی به مناسبت سالگرد کشتار مکه، 29/4/67.

12- بیانات امام خمینی در جمع نمایندگان و سفرای کشورهای اسلامی به مناسبت عید سعیدفطر، 20/5/59.

13- پیام برائت به زائران بیت الله الحرام، 6/5/66.

14- بیانات امام خمینی به مناسبت سالگرد کشتار مکه، 29/4/67.

15- همان، در جمع سفرای کشورهای اسلامی، 28/7/59.

16- پیام امام خمینی در جمع سپاه و نیروهای نظامی، 10/3/59

17 پیام برائت به زائران بیت الله الحرام، 6/5/66.

18- پیام امام خمینی به مسلمانان جهان به مناسبت عید سعید قربان، 7/6/63.

[18] حدیث ولایت، ص 310 تا ص 311 ج 3.

[19] همان، ص 244 تا ص 247 ج 1.

[20] همان، ج 1، ص277 تا ص 280.

[21] گزیده دیدگاههای دکتر احمدی نژاد ص 102، 22/11/1384.

[22] همان، ص 108، 11/ 5/ 1385.

[23] همان، ص 93، 6/7/1384.

[24] همان، ص 106، 9/11/1384.

[25] همان، ص 101، 22/11/1384.

[26] رعد/ 11.

کلمات کلیدی
اسلام  |  انقلاب  |  اسلامی  |  ملت  |  جمهوری اسلامی ایران  |  ایران  |  انقلاب اسلامی  |  انقلاب اسلامی ایران  |  صدور انقلاب  | 
لینک کوتاه :